"TUDO, na vida intelectual, depende de uma distinção clara entre o que
você SABE, o que lhe PARECE RAZOÁVEL, o que você ACHA e o que você
apenas IMAGINA. Os quatro discursos de Aristóteles."
Olavo de Carvalho
*
"Filho
do homem, tu habitas no meio da casa rebelde, que tem olhos para ver e
não vê, e tem ouvidos para ouvir e não ouve; porque é casa rebelde." Ezequiel 12:2
*
"O medo de enxergar o tamanho do mal já é sinal de submissão ao demônio." Olavo de Carvalho
ROGER SCRUTON tem uma declaração mais ou menos assim: Quem me diz que a verdade não existe está me convidando a não acreditar nele.
GOOGLE:
Essa é uma das citações mais brilhantes do filósofo britânico Roger Scruton. Ela reflete perfeitamente a sua crítica ao relativismo. A versão original e mais famosa em inglês, presente em seu livro Modern Philosophy (Filosofia Moderna), é: "A writer who says that there are no truths, or that all truth is 'merely relative', is asking you not to believe him. So don't." ("Um autor que afirma que não existem verdades absolutas, ou que toda verdade é 'meramente relativa', está pedindo que você não acredite nele. Portanto, não acredite.") Scruton aponta uma contradição lógica fundamental no relativismo extremo. Quando alguém afirma que "toda verdade é relativa" ou que "a verdade não existe", essa pessoa está tentando lhe vender uma certeza. Se você aceitar a premissa dele, deve, por consequência, desconsiderar a própria frase que ele acabou de dizer.É um convite à descrença: se nada é verdadeiro, não há motivos para acreditar em quem está proferindo a frase.
"TUDO, na vida intelectual, depende de uma distinção clara entre o que
você SABE, o que lhe PARECE RAZOÁVEL, o que você ACHA e o que você
apenas IMAGINA. Os quatro discursos de Aristóteles."
Olavo de Carvalho
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"Filho
do homem, tu habitas no meio da casa rebelde, que tem olhos para ver e
não vê, e tem ouvidos para ouvir e não ouve; porque é casa rebelde." Ezequiel 12:2
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"O medo de enxergar o tamanho do mal já é sinal de submissão ao demônio." Olavo de Carvalho
"A
verdadeira crise que enfrentamos hoje é espiritual; no fundo, é um
teste de vontade moral e de fé. Whittaker Chambers, o homem cuja própria
conversão religiosa o tornou testemunha de um dos terríveis traumas do
nosso tempo, o caso Hiss-Chambers, escreveu que a crise do mundo
ocidental existe na medida em que o Ocidente é indiferente a Deus, na
medida em que colabora na tentativa do comunismo de fazer com que o
homem fique sozinho sem Deus. E depois disse, pois o marxismo-leninismo é
na verdade a segunda fé mais antiga, proclamada pela primeira vez no
Jardim do Éden com as palavras da tentação: “Sereis como deuses”. " Ronald Reagan
"Filho
do homem, tu habitas no meio da casa rebelde, que tem olhos para ver e
não vê, e tem ouvidos para ouvir e não ouve; porque é casa rebelde." Ezequiel 12:2
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"O medo de enxergar o tamanho do mal já é sinal de submissão ao demônio." Olavo de Carvalho
2:54
"Por exemplo, se você você medir as consequências político sociais
jurídicas educacionais do Kantismo, é um negócio que não acaba mais.
Kant lançou uma semente e aquilo foi criando porcaria, porcaria,
porcaria que não acaba mais. Por quê? Kant cria uma moldura cognitiva da
qual as pessoas não conseguem sair. Ortega y Gasset falava da jaula
kantiana. Ele foi prisioneiro da jaula kantiana
durante muitas décadas. Esta jaula é como se fosse uma uma pegadinha
mental. Sempre que eu leio Kant, eu me lembro da parte da Divina Comédia
em que Dante ouve o diabo dando umas explicações e o Diabo diz para Ele
(...): "Você não sabia que eu também era um lógico praticante", um
conhecedor da Ciência da lógica. O diabo é conhecedor da Ciência da
lógica muito melhor do que nós, então ele é capaz de fazer certas
pegadinhas das quais você não consegue sair verbalmente, ainda que,
digamos, existencialmente, até intuitivamente você sabe que aquilo tá
errado, aquilo é falso, você não não sabe como sair. E evidentemente,
todos os obstáculos criados pelo kantismo ao conhecimento da realidade
objetiva se impuseram de tal modo que ainda não pararam de desencadear
consequências filosóficas algumas dessas foram as que nós viemos
estudando Derrida, Wittgenstein, Richard Rorty e outros.
Do
ponto de vista das consequências que isso teve para a educação nós
podemos destacar, sobretudo, vamos dizer, a ideia do Wittgenstein que se
impregnou pelo mundo inteiro daquilo que ele chama JOGOS DE LINGUAGEM.
Ele diz o seguinte: que em geral as filosofias da linguagem e a lógica
sobretudo a lógica de friger, estao baseadas numa concepção na qual o
referente da linguagem é algo do mundo exterior, um objeto do mundo
exterior e isso só acontece se nós tomarmos como modelo da linguagem o
que seria aquilo que Karl Bühler, que ele não cita, chama FUNÇÃO
DENOMINATIVA, quer dizer dar nome às coisas. Eu vou lembrar, para isso
ficar claro, preciso lembrar um pouco o Karl Bühler. Karl Bühler dizia
que a linguagem tem três funções: a primeira, função denominativa, que é
dar nome às coisas. A segunda é a função expressiva, que é manifestar
os nossos estados interiores. E a terceira, a função apelativa que é
agir sobre a pessoa do interlocutor ou sobre o público. Só que na
perspectiva de Karl Bühler essas três funções eram dependentes umas das
outras e sobretudo a função denominativa tinha uma prioridade. É fácil
você perceber que a função denominativa pode funcionar sozinha. Por
exemplo, se você diz "um quadrado tem quatro lados" isso não depende
absolutamente da função expressiva e nem da ação que você deseja
desencadear sobre o seu interlocutor, quer dizer, a função expressiva e
apelativa são aqui neutralizadas e a função denominativa funciona por
si. Agora, as outras duas funções não podem, não podem operar jamais sem
a função denominativa porque senão as palavras não significariam
absolutamente nada, tá certo? Por exemplo se eu digo um palavrão para um
sujeito: ó Vai tomar naquele lugar. Se ele não sabe a que que eu estou
falando na Esfera denominativa ele não pode sequer se sentir ofendido.
Do mesmo modo se eu tento expressar os meus os meus sentimentos, o
sentido das palavras que eu tô empregando na função expressiva é o mesmo
que tem na função denominativa e depende dela.
Agora, quando Wittgenstein inventa a teoria dos jogos de linguagem, primeiro essa teoria repete o Karl Bühler, é igualzinha a do Karl,
não tem diferença nenhuma, só que ele trata essas funções, várias
funções, ele aponta várias e não somente três, ele trata com como se
fossem totalmente independentes umas das outras, então ele diz que
quando você sai da clave que o Karl Bühler
chamaria denominativa, você já não pode mais dizer que as palavras têm
significa... têm referentes em objetos do mundo exterior. Portanto você
não pode dizer que as afirmações são verdadeiras ou falsas e ele dá um
exemplo, ele diz quando um um juiz de paz ou o sacerdote diz "eu vos
declaro marido e mulher" ele pergunta isso é verdadeiro ou falso? Isso
saiu, diz ele, saiu completamente da esfera do verdadeiro e falso e
portanto não estamos na função denominativa, função denominativa para
ele está neutralizada. Karl diria:
sim você está usando a função apelativa porque se você está dando uma
ordem você está declarando algo que deve ser feito a partir daquele
momento ou que deve ser reconhecido pelo casal e pelos ouvintes a partir
daquele momento, você tá nitidamente na função apelativa, quer dizer
você está exercendo uma ação sobre o interlocutor, sobre o distinto
público e esta função apelativa não poderia funcionar se marido não
significasse alguma coisa, se mulher não significasse alguma coisa, se
declarar não significasse alguma coisa, portanto você está na na Clave
Apelativa Mas você continua dependendo da Denominativa sempre e sempre. E
o Wittgenstein que, parênteses, eu considero uma besta quadrada, é um
homem que não tinha sequer inteligência elementar, quer dizer não tinha
intuição da realidade mais elementar. Note bem que as faculdades mais
complexas, faculdades lógicas mais complexas podem se desenvolver num
imbecil, quer dizer numa pessoa que não tem senso de realidade e o Wittgenstein
era exatamente isto, tá certo? Então não é uma pessoa que mereça
respeito como filósofo, é um autor de pegadinhas e esta é uma das
pegadinhas. Existem vários jogos de linguagem e vários deles você não
tem referência ao mundo objetivo, tá certo? Então você está fora da
Clave Denominativa. E você jamais pode sair da Clave Denominativa porque
se não há um referente externo também não pode haver nem expressão de
estados interiores nem ação sobre o interlocutor. Então um exemplo que,
aliás o próprio Dardo Scavino dá aqui no livro, ele diz o seguinte: por
exemplo, se um Jornalista escreve o ministro tal é Psicótico, então ele
diz, o ministro não acusará o jornalista de ter mentido, mas de tê-lo
insultado. Ora, pelo critério antigo, no critério tradicional, você
dizer que um psicótico é Psicótico não é ofensa, na verdade está apenas
dizendo a verdade, tanto que em todas as legislações do mundo existe um
(?) que se chama exceção da verdade. Por exemplo, o Índio da Costa diz
que o PT tem ligações com as Farc. O PT o processa, ele chega lá e
mostra as ligações. Pronto, acabou. Isso se chama exceção da verdade.
Acontece que graças à influência cultural e acadêmica da Teoria dos
Jogos de Linguagem a ideia do insulto passou a ser considerada
independentemente da realidade factual e, por exemplo, no Canadá já tem
uma lei que se você dizer alguma coisa contra a pessoa, se ela se sentiu
ofendida, você será punido mesmo que a acusação seja verdadeira. Quer
dizer, você chama um ladrão de ladrão, ele disse "ah magoou", você então
vai para cana porque magoou. Você tá entendendo? (...) Então é assim
Quer dizer, isto aí sai da onde? Sai da teoria dos jogos de linguagem.
Isso leva várias décadas, quer dizer, uma teoria dessa vai leva várias
décadas para se converter numa lei ou num programa político, num meio de
ação social, mas é fatal que isto aconteça porque é a autoridade
intelectual do filósofo acaba determinando qual é, vamos dizer, a
moldura, o quadro mental no qual as pessoas podem pensar e portanto que
podem agir, e então o o repertório de possibilidades cognitivas abertos
na alta cultura é o que vai determinar o campo total de ação. É claro
que nem todas essas possibilidades serão realizadas, mas se elas não
forem abertas ninguém vai vai perceber quer dizer a função exatamente da
alta cultura é abrir essas possibilidades tá certo, algumas delas. Como
podem ser benéficas, podem ser promissoras e outras podem ser infernais
e abissais. Esta, evidentemente, é abissal porque a coisa passa a ser
crime, não pela materialidade do ato, não pela intenção, e não pela
veracidade ou falsidade do que você diz, mas pela reação da suposta
vítima. Então isto aqui, por exemplo, nos Estados Unidos já funciona
para crimes de estupro, que aquI eles chamam rape. Aqui tem um conceito
elástico chamado rape porque abrange tudo, desde de sedução, quer dizer
você prometeu que ia casar com a mulher, transou com ela e depois não
casou, isso é Rape; e você encosta um revolver na cabeça dela e diz dá
para mim senão eu te mato também é Rape. Eu já acho uma coisa muito
engraçada isso, quer dizer não tem a fineza de outras legislações que
são um pouco mais sutis. Então, você vai ver que o critério, esse
conceito de Rape se aplica simplesmente ao caso em que a mulher não
gostou de transar com você, quer dizer, não depende mais do ato, depende
como ela se sentiu, ela se sentiu constrangida, até os primeiros 5
minutos tava bom depois ficou ruim, ah foi rape. Então vira o estupro
retroativo. Qual é a origem disso: jogos de linguagem, porque você não
tem mais o Referente Objetivo. Tudo passa a depender então da
reação subjetiva dos dos interessados. Então é claro que isso aí é uma
institucionalização da Injustiça." https://conspiratio3.blogspot.com/2024/05/olavo-de-carvalho-truques-linguisticos.html
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💣 A VERDADE NÃO EXISTE "O ideológico é o pensamento no qual não há uma distinção, pelo menos uma distinção clara, entre a teoria e a prática. É um pensamento que já é por si mesmo uma espécie de prática política. Se o ideólogo diz que as coisas são assim ou assado, não é porque objetivamente ele acredita que as coisas são assim ou assado, mas porque dizer isto faz parte da estratégia de luta em vista dos seus objetivos, tá certo? Então isso quer dizer que a palavra ideologia, tal como usado por alguém, um comunista, alguém influenciado pelo pensamento marxista, é uma palavra que você não tem nunca como discutir se esse uso é correto ou incorreto, porque na verdade todos os usos são ideológicos e, portanto, todos eles são, desse ponto de vista, são corretos." Olavo de Carvalho
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"Filho
do homem, tu habitas no meio da casa rebelde, que tem olhos para ver e
não vê, e tem ouvidos para ouvir e não ouve; porque é casa rebelde." Ezequiel 12:2
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"O medo de enxergar o tamanho do mal já é sinal de submissão ao demônio." Olavo de Carvalho
