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2:54 "Por exemplo, se você você medir as consequências político sociais jurídicas educacionais do Kantismo, é um negócio que não acaba mais. Kant lançou uma semente e aquilo foi criando porcaria, porcaria, porcaria que não acaba mais. Por quê? Kant cria uma moldura cognitiva da qual as pessoas não conseguem sair. Ortega y Gasset falava da jaula kantiana. Ele foi prisioneiro da jaula kantiana durante muitas décadas. Esta jaula é como se fosse uma uma pegadinha mental. Sempre que eu leio Kant, eu me lembro da parte da Divina Comédia em que Dante ouve o diabo dando umas explicações e o Diabo diz para Ele (...): "Você não sabia que eu também era um lógico praticante", um conhecedor da Ciência da lógica. O diabo é conhecedor da Ciência da lógica muito melhor do que nós, então ele é capaz de fazer certas pegadinhas das quais você não consegue sair verbalmente, ainda que, digamos, existencialmente, até intuitivamente você sabe que aquilo tá errado, aquilo é falso, você não não sabe como sair. E evidentemente, todos os obstáculos criados pelo kantismo ao conhecimento da realidade objetiva se impuseram de tal modo que ainda não pararam de desencadear consequências filosóficas algumas dessas foram as que nós viemos estudando Derrida, Wittgenstein, Richard Rorty e outros.
Do ponto de vista das consequências que isso teve para a educação nós podemos destacar, sobretudo, vamos dizer, a ideia do Wittgenstein que se impregnou pelo mundo inteiro daquilo que ele chama JOGOS DE LINGUAGEM. Ele diz o seguinte: que em geral as filosofias da linguagem e a lógica sobretudo a lógica de friger, estao baseadas numa concepção na qual o referente da linguagem é algo do mundo exterior, um objeto do mundo exterior e isso só acontece se nós tomarmos como modelo da linguagem o que seria aquilo que Karl Bühler, que ele não cita, chama FUNÇÃO DENOMINATIVA, quer dizer dar nome às coisas. Eu vou lembrar, para isso ficar claro, preciso lembrar um pouco o Karl Bühler. Karl Bühler dizia que a linguagem tem três funções: a primeira, função denominativa, que é dar nome às coisas. A segunda é a função expressiva, que é manifestar os nossos estados interiores. E a terceira, a função apelativa que é agir sobre a pessoa do interlocutor ou sobre o público. Só que na perspectiva de Karl Bühler essas três funções eram dependentes umas das outras e sobretudo a função denominativa tinha uma prioridade. É fácil você perceber que a função denominativa pode funcionar sozinha. Por exemplo, se você diz "um quadrado tem quatro lados" isso não depende absolutamente da função expressiva e nem da ação que você deseja desencadear sobre o seu interlocutor, quer dizer, a função expressiva e apelativa são aqui neutralizadas e a função denominativa funciona por si. Agora, as outras duas funções não podem, não podem operar jamais sem a função denominativa porque senão as palavras não significariam absolutamente nada, tá certo? Por exemplo se eu digo um palavrão para um sujeito: ó Vai tomar naquele lugar. Se ele não sabe a que que eu estou falando na Esfera denominativa ele não pode sequer se sentir ofendido. Do mesmo modo se eu tento expressar os meus os meus sentimentos, o sentido das palavras que eu tô empregando na função expressiva é o mesmo que tem na função denominativa e depende dela.
Agora, quando Wittgenstein inventa a teoria dos jogos de linguagem, primeiro essa teoria repete o Karl Bühler, é igualzinha a do Karl, não tem diferença nenhuma, só que ele trata essas funções, várias funções, ele aponta várias e não somente três, ele trata com como se fossem totalmente independentes umas das outras, então ele diz que quando você sai da clave que o Karl Bühler chamaria denominativa, você já não pode mais dizer que as palavras têm significa... têm referentes em objetos do mundo exterior. Portanto você não pode dizer que as afirmações são verdadeiras ou falsas e ele dá um exemplo, ele diz quando um um juiz de paz ou o sacerdote diz "eu vos declaro marido e mulher" ele pergunta isso é verdadeiro ou falso? Isso saiu, diz ele, saiu completamente da esfera do verdadeiro e falso e portanto não estamos na função denominativa, função denominativa para ele está neutralizada. Karl diria: sim você está usando a função apelativa porque se você está dando uma ordem você está declarando algo que deve ser feito a partir daquele momento ou que deve ser reconhecido pelo casal e pelos ouvintes a partir daquele momento, você tá nitidamente na função apelativa, quer dizer você está exercendo uma ação sobre o interlocutor, sobre o distinto público e esta função apelativa não poderia funcionar se marido não significasse alguma coisa, se mulher não significasse alguma coisa, se declarar não significasse alguma coisa, portanto você está na na Clave Apelativa Mas você continua dependendo da Denominativa sempre e sempre. E o Wittgenstein que, parênteses, eu considero uma besta quadrada, é um homem que não tinha sequer inteligência elementar, quer dizer não tinha intuição da realidade mais elementar. Note bem que as faculdades mais complexas, faculdades lógicas mais complexas podem se desenvolver num imbecil, quer dizer numa pessoa que não tem senso de realidade e o Wittgenstein era exatamente isto, tá certo? Então não é uma pessoa que mereça respeito como filósofo, é um autor de pegadinhas e esta é uma das pegadinhas. Existem vários jogos de linguagem e vários deles você não tem referência ao mundo objetivo, tá certo? Então você está fora da Clave Denominativa. E você jamais pode sair da Clave Denominativa porque se não há um referente externo também não pode haver nem expressão de estados interiores nem ação sobre o interlocutor. Então um exemplo que, aliás o próprio Dardo Scavino dá aqui no livro, ele diz o seguinte: por exemplo, se um Jornalista escreve o ministro tal é Psicótico, então ele diz, o ministro não acusará o jornalista de ter mentido, mas de tê-lo insultado. Ora, pelo critério antigo, no critério tradicional, você dizer que um psicótico é Psicótico não é ofensa, na verdade está apenas dizendo a verdade, tanto que em todas as legislações do mundo existe um (?) que se chama exceção da verdade. Por exemplo, o Índio da Costa diz que o PT tem ligações com as Farc. O PT o processa, ele chega lá e mostra as ligações. Pronto, acabou. Isso se chama exceção da verdade. Acontece que graças à influência cultural e acadêmica da Teoria dos Jogos de Linguagem a ideia do insulto passou a ser considerada independentemente da realidade factual e, por exemplo, no Canadá já tem uma lei que se você dizer alguma coisa contra a pessoa, se ela se sentiu ofendida, você será punido mesmo que a acusação seja verdadeira. Quer dizer, você chama um ladrão de ladrão, ele disse "ah magoou", você então vai para cana porque magoou. Você tá entendendo? (...) Então é assim Quer dizer, isto aí sai da onde? Sai da teoria dos jogos de linguagem. Isso leva várias décadas, quer dizer, uma teoria dessa vai leva várias décadas para se converter numa lei ou num programa político, num meio de ação social, mas é fatal que isto aconteça porque é a autoridade intelectual do filósofo acaba determinando qual é, vamos dizer, a moldura, o quadro mental no qual as pessoas podem pensar e portanto que podem agir, e então o o repertório de possibilidades cognitivas abertos na alta cultura é o que vai determinar o campo total de ação. É claro que nem todas essas possibilidades serão realizadas, mas se elas não forem abertas ninguém vai vai perceber quer dizer a função exatamente da alta cultura é abrir essas possibilidades tá certo, algumas delas. Como podem ser benéficas, podem ser promissoras e outras podem ser infernais e abissais. Esta, evidentemente, é abissal porque a coisa passa a ser crime, não pela materialidade do ato, não pela intenção, e não pela veracidade ou falsidade do que você diz, mas pela reação da suposta vítima. Então isto aqui, por exemplo, nos Estados Unidos já funciona para crimes de estupro, que aquI eles chamam rape. Aqui tem um conceito elástico chamado rape porque abrange tudo, desde de sedução, quer dizer você prometeu que ia casar com a mulher, transou com ela e depois não casou, isso é Rape; e você encosta um revolver na cabeça dela e diz dá para mim senão eu te mato também é Rape. Eu já acho uma coisa muito engraçada isso, quer dizer não tem a fineza de outras legislações que são um pouco mais sutis. Então, você vai ver que o critério, esse conceito de Rape se aplica simplesmente ao caso em que a mulher não gostou de transar com você, quer dizer, não depende mais do ato, depende como ela se sentiu, ela se sentiu constrangida, até os primeiros 5 minutos tava bom depois ficou ruim, ah foi rape. Então vira o estupro retroativo. Qual é a origem disso: jogos de linguagem, porque você não tem mais o Referente Objetivo. Tudo passa a depender então da reação subjetiva dos dos interessados. Então é claro que isso aí é uma institucionalização da Injustiça." https://conspiratio3.blogspot.com/2024/05/olavo-de-carvalho-truques-linguisticos.html
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💣 A VERDADE NÃO EXISTE
"O ideológico é o pensamento no qual não há uma distinção, pelo menos uma distinção clara, entre a teoria e a prática. É um pensamento que já é por si mesmo uma espécie de prática política. Se o ideólogo diz que as coisas são assim ou assado, não é porque objetivamente ele acredita que as coisas são assim ou assado, mas porque dizer isto faz parte da estratégia de luta em vista dos seus objetivos, tá certo? Então isso quer dizer que a palavra ideologia, tal como usado por alguém, um comunista, alguém influenciado pelo pensamento marxista, é uma palavra que você não tem nunca como discutir se esse uso é correto ou incorreto, porque na verdade todos os usos são ideológicos e, portanto, todos eles são, desse ponto de vista, são corretos." Olavo de Carvalho
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"Filho
do homem, tu habitas no meio da casa rebelde, que tem olhos para ver e
não vê, e tem ouvidos para ouvir e não ouve; porque é casa rebelde." Ezequiel 12:2
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"Salvarei o Brasil se ouvir em todas as casas ao menos uma jaculatória da minha Coroa das Lágrimas" "Por vossa mansidão divina, ó Jesus manietado, salvai o mundo do erro que o ameaça."
GRANDES PROMESSAS https://youtu.be/TuAsi3ZTrZI
*REZE PELO BRASIL. REZE PELA VERDADE. Ela está em perigo de extinção, substituída por ideologias e pretextos.
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