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HACKERS INVADIRAM SISTEMAS DO TRIBUNAL SUPERIOR ELEITORAL TENDO ACESSO A CREDENCIAIS, INFORMAÇÕES PRIVILEGIADAS, SENHAS PARA JUÍZES, DENTRE OUTRAS. MEMBROS DO TSE SEMPRE ALEGARAM INDEVASSABILIDADE DOS SISTEMAS. https://convergencias.org.br/sistemas-do-tse-sao-invadidos/
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CRIADOR DO SISTEMA ELETRÔNICO PEDE AFASTAMENTO DO TSE - https://youtu.be/bI9BoT2dpZU
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Já repararam que não adianta jogar evidências e provas na cara dessa gente? Eles continuam insistindo na mesma "narrativa" sem pé nem cabeça. É aquilo que diz Chesterton "Chegará o dia em que teremos que provar ao mundo que a grama é verde." Mas o que Chesterton aí não diz é que nesse dia não conseguiríamos provar o que vemos porque acreditaríamos mais na palavra (da autoridade, dos empoderados) do que nos próprios olhos.
Pesquisem YURI BEZMENOV para se informar sobre o modus operandi socialista de corromper a moralidade e a inteligência de um povo antes de tomar completamente o país.
A direita não precisa de ideologia, porque sua ideologia é
a normalidade, é preservar a natureza humana, o bom senso, a lógica e as capacidades
humanas normais de percepção, julgamento e ação. Tudo o que apoia estas
qualidades e comportamento é combatido pela esquerda. A direita precisa da verdade, a esquerda precisa da censura.
"Em
breve estaremos em um mundo no qual um homem pode ser vaiado por dizer
que dois e dois fazem quatro, no qual gritos de partidos furiosos serão
levantados contra qualquer um que diga que as vacas têm chifres, nas
quais as pessoas irão perseguir a heresia de chamar um triângulo, uma
figura de três lados, e enforcar um homem por enlouquecer a multidão com
a notícia de que a grama é verde." (G. K. Chesterton - tradução
Google)
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A MENTIRA ESQUERDISTA PRETENDE APAGAR A DIFERENÇA ENTRE VERDADE E MENTIRA
ABAIXO A VERDADE - OLAVO DE CARVALHO
Mas não
há nada de estranho nesse fenômeno, porque o traço mais geral e
constante da mentalidade revolucionária, desde o seu surgimento no
século XVIII, é uma mendacidade em grau quase inimaginável para seus
adversários conservadores.
Aí
também reside uma das razões do seu sucesso fácil, porque a inteligência
da média humana é bem capaz de identificar mentiras esporádicas, mas
fica desamparada ante um assédio geral de mentiras incessantemente
renovadas.
A má-fé
revolucionária difere da mentira comum porque esta tem uma finalidade
prática ou psicológica imediata para além da qual conserva, como
referência de fundo, a possibilidade de um retorno à verdade. O
mentiroso comum sabe que mente, sabe que o seu é um discurso de segunda
mão, bom para ser usado da boca para fora mas não para orientar
substantivamente a sua conduta no mundo real.
A
mentira revolucionária pretende ocupar definitivamente o lugar da
verdade, eliminar o senso mesmo da diferença entre verdade e mentira.
A
espécie humana em geral sabe que vive num mundo determinado pela verdade
– pela verdade do seu passado, pela verdade da sua condição corporal e
mortal, pela verdade da situação objetiva na qual suas ambições devem
ser severamente limitadas.
É contra
isso que se rebela o revolucionário. A verdade, para ele, é uma prisão
intolerável. Ele sabe que não pode fugir dela, mas pressente que, se
conseguir apagar-lhe a lembrança nas mentes de seus contemporâneos, eles
não poderão fazer-lhe cobranças em nome dela, e então a situação em
torno se tornará mais folgada, aumentando seu poder de ação dentro dela.
Por isso
é que Voltaire ou Diderot, quando formulavam um argumento racional
contra o cristianismo, sentiam menos satisfação do que quando inventavam
uma mentira cabeluda contra os padres, contra o Papa ou contra o
próprio Cristo. O argumento racional podia ser discutido, às vezes com
vantagem para o adversário. A mentira cínica jogava sua vítima num tal
estado de perplexidade, de indignação, de confusão, que o desmentido
soava falso e a obrigava a explicações sem fim, dando tempo ao atacante
para inventar novas e novas mentiras, divertindo-se a valer e colocando a
infeliz numa posição cada vez mais vexatória e indefensável.
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"Trinta anos de estudos sobre a mentalidade
revolucionária convenceram-me de que ela não é a adesão a este ou àquele
corpo de convicções e propostas concretas, mas a aquisição de certos
cacoetes lógico-formais incapacitantes que acabam por tornar impossível,
para o indivíduo deles afetado, a percepção de certos setores básicos
da experiência humana. A mentalidade revolucionária não é um conjunto de
crenças, é um sistema de incapacidades adquiridas, que começam com um
escotoma intelectual e culminam numa insensibilidade moral criminosa. É
uma doença mental no sentido mais estrito e clínico do termo,
correspondente àquilo que o psiquiatra Paul Sérieux descrevia como
delírio de interpretação. Numa discussão com o homem normal, o
revolucionário está protegido pela sua própria incapacidade de
compreendê-lo." Olavo de Carvalho
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PSICOPATAS
"Quando
escrevo, procuro expressar não somente o que vejo e sinto, mas o que os
meus leitores também vêem e sentem. Milhares deles me enviam mensagens
do tipo "Você disse exatamente o que eu estava tentando dizer e não
conseguia." O psicopata, ao contrário, escreve para insinuar que você
NÃO SENTIU O QUE SENTIU, NÃO VIU O QUE VIU, NÃO SABE O QUE SABE. E
muitas vezes consegue mesmo instilar no cérebro das pessoas a Síndrome
do Piu-Piu.
Quando começo alguma discussão, parto do princípio de que o meu
antagonista, se não é um primor de honestidade, é pelo menos uma pessoa
normal. Procuro então ater-me ao assunto da discussão, sem reparar muito
na “forma mentis” do adversário. Meus leitores são testemunhas da
atenção sem fim que dou aos argumentos de críticos e antagonistas, mesmo
quando obviamente idiotas. Já quando percebo que o debatedor é um
desequilibrado, que portanto o tema em discussão não é o verdadeiro foco
dos seus pensamentos, mas apenas o pretexto ocasional para a busca de
uma compensação neurótica ou a expressão de uma genuína fantasia
psicótica, paro imediatamente a discussão para não ferir mais fundo uma
mente que já vem ferida. Mas, se identifico nele algo de mais grave, não
uma simples doença mental, uma neurose ou psicose, e sim uma psicopatia
em sentido estrito, é preciso algo mais do que interromper um debate. É
preciso advertir à platéia que estamos todos na presença de um
criminoso."
Olavo de Carvalho
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